اهلا بكم

نريد ان نجعل من الغربه وطن نكلله بالمحبة والامل لان الحياه قصيرة والخالق يحاسبك عل كل نعمه اعطاك اياها لتخدم بها نفسك وبني جنسك يعني اعمل على اصلاح نفسك اولا والكون ثانيا با لتي هي احسن بالتسامح واحلال السلم والخير ولو بالكلمه الطيبه والكلمه الطيبه صدقه و علي قوك الشاعر

لا خيل عندك تهديها ولا مالا فليحسن النطق ان لم تحسن الحال

الثلاثاء، 22 مارس 2011

سلطنة عمان

( سلطنة عمان ) السلطنة الوحيدة المتبقية من سلطنات الجنوب العربي ، وقد بلغ عددها يوماً ما
( 13 ) سلطنة ، تمتد إلى جنوب اليمن الشمالي الحالي ، وهي ليست بلد عربي بالمعنى المعروف. ففيها ثلاث اعراق تتساوى في الحقوق ( العرب ، البلوش ، الأفارقة الزنجباريين ) وعرقيات أخرى كأقليات.
كان مصطلح عمان يمتد إلى أطراف الإحساء ويضم أيضاً الأمارات العربية وأطرافاً من سواحل تنزانيا ؛ والباكستان ؛ وكان منها أول سفير في أمريكا من العرب.
في عام 1952وبعد ثورة طويلة ضد السلطان سعيد بن تيمور، انتهت الثورة بإنزال قابوس من طائرة بريطانية في مسقط ، وقالوا له ( أنت السلطان ) وأبوك الله يخلف عليك وقد كان أبوه سعيد بن تيمور، رجلاً داهية وقوي الشخصية استطاع أن يفرض على زايد استقطاع البريمي ورأس مسندم الذي خول عمان الانضمام فيما بعد إلى مجلس التعاون بحكم أنها تطل على الخليج من جهة رأس مسندم.

قام قابوس بالاتفاق مع البريطانيين على كيفية أدارة البلاد ، خصوصاً أن عائلته ( أباظية) وتتمسك بحكم البلاد وعدم إتاحة المجال لأيا من المذاهب الأخرى في حكم البلاد، فكان أن تولى البريطانيون أدارة كل مناشط البلد من وزارات وقيادات عسكرية، وغيرها، والعمانيون كانوا متدربين تحتهم، حتى مر عشرون عاماً على تلك الإدارة الطارئة البريطانية، وبدأ العمانيون في تسنم المناصب بأنفسهم، مع مراقبة البريطانيين لكل شيء تحت مسمى الخبراء.

لا يوجد دستور للحكم، ولا يوجد ولي عهد، وقابوس نفسه يقال أنه غير متزوج، وأقرب الناس لخلافته ( فهد بن محمود ، ورئيس الديوان السلطاني).

وقابوس يعمل يومياً منذ أن تولى السلطة، لمدة ( 14 - 16 ساعة يوميا )، ويشرف بنفسه على جميع المشاريع في عمان كبيرها وصغيرها حتى تصاميم المباني الحكومية، والأرصفة والشوارع، حتى أصابه السكر جراء الإرهاق.

ومن المعلومات المهمة ، أن عمان تحتل البلد الأول عربياً في قلة الفساد الإداري، وتحتل في عام 2006م المرتبة السادسة عالمياً في الشفافية .

السنة ثلثي الشعب العماني، والثلث الآخر معظمهم أباظية، والقليل شيعة، ولايوجد مفتي للسنة هناك، ومذهبهم غير معترف به رسمياً، ويتعمد المفتي العماني الحالي ( أحمد الخليلي ) أن يخالف السنة في المملكة في تواريخ دخول رمضان وخروجه ، فهو ينتظر حتى تعلن المملكة، فيؤخر يوما أو يقدم يوما أستباقياً، ويكن ( الخليلي ) عداء غير مقبول لأبن تيمية تبعاً لمذهبه.

لا تنشئ السلطة في عمان مساجداً للسنة، ولا تعطي رواتب لأئمة مساجدهم التي ينشئونها على حسابهم، ولايقبل من السنة أن يناقشوا تفاصيل مذهبهم عبر وسائل الإعلام، فالدين الرسمي للدولة هو ( الأباظية )، ولكن بشكل غير معلن، ورغم أن قابوس ينتهج على الأرجح ، المنهج العلماني، نتيجة الإدارة البريطانية لبلاده، ألا أنه لا يستطيع الفكاك من تكريس انتهاج الأباظية كدين رسمي.

تنتهج الحكومة العمانية أسلوب التعامل الحذر مع الحكومات السنية المحيطة بها، خوفاً من دعمها لأنتفاضة سنية في بلادهم ، بعد سنوات من الاضطهاد للسنة، حتى ( أخضعوهم ).

عمان تم بناؤها خلال العقود الأربعة الماضية بناءً ناجحاً، ومدنها تتمتع بالتنظيم الرائع، وتوفر أرقى الإمكانيات، وشعبها أصبح مسالم ولطيف، والبلد مفتوح لكل المناشط الأجنبية، ويسري فيها قانون أقرب لقانون العقوبات البريطاني، حيث لا يحق للأخ أن يشكو أي شاب يجده مع أخته، في وضع محل، وللأب فقط حق الشكوى.

طبيعة المذهب الأباظي في عمان
- المذهب موجود أيضا في الجزائر وليبيا وتونس وباكستان
- الأباظيين خوارج ، يكفرون بالمعصية.
- لديهم اعتقاد بأن القرآن الكريم ليس كلام الله، بل هو كلام مخلوق على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما لايعتقدون بإثبات الأسماء والصفات لله عز وجل، ويأخذون المجاز في القرآن أكثر من الحقيقة.
- يعتقدون أن العبادات الحقيقية هي الزواج وطلب العلم والعمل، أما أركان الإسلام فهي مكملة فقط لشعائر الإسلام.
- لديهم مبدأ التقية ( مثل الشيعة ) في بعض المبادئ.
- لايعتمدون السنة النبوية كما نعرفها من الصحاح ، بل لديهم صحيح يسمونه صحيح (الربيع ) وهو مجهول الأسانيد ، وأحاديثه غريبة، ولايمكن أبدا لأي أباظي أن يحدد لك من هو الربيع ، فهو مثل مهدي الشيعة، مجهول،( كتاب لقوه وتوارثوه وخلاص).
- نحن في نظرهم كفار، لأننا نعتقد بإمكانية رؤية الله ، ولأننا نثبت الأسماء والصفات لله عز وجل، ولذلك لا يرون صحة الصلاة معنا أو خلفنا، وأن أدوا الصلاة كذلك فمن باب التقية فقط.
- تختلف صلاتهم في الجزئيات ، فإقامتهم مثل أذانهم ولا يجوز قول آمين بصوت مرتفع، ولاضم اليدين أثناء الصلاة، وتسليمه واحد فقط ، يعقب الصلاة كثير من الأدعية الجماعية.
عل كل حال عوامهم لا يعلمون عن تفاصيل المذهب، فلو قلت لأحدهم علمائكم يقولون القرآن ليس كلام الله، لقال لك أعوذ بالله كيف هذا.
مدينة صلالة الجميلة الرائعة كما نراها في التلفزيون، وفي أشهر السياحة، ولكن ما لا تعلمونه ربما، أن صلالة تكون جميلة فقط في شهرين في السنة هما أشهر الخريف (أي المطر)، وبقية العام شهباء صحراوية حارة ومتقلبة الطقس، لايوجد بها أي اثر للخضرة.

عمان النظام الاقتصادي والسياسي
سياسة عمان الخارجية مرتبطة ارتباطاً كاملا مع بريطانيا، فلا يمكنها الانضمام لوحدة العملة الخليجية، وقد أعلنت هذا مبكراً، لأنها منضمة فعلاً للوحدة النقدية مع بريطانيا.
لديها مكتب تجاري مع إسرائيل، ولم تعارض اتفاقية كامب ديفيد في وقتها.
انضمت لمجلس التعاون، ولكنها غير فعالة فيه بسبب تقييد سياساتها، ودائما ما تتحفظ على المشاريع التكاملية، وتقبل، مرغمة بالأكثرية.
باختصار عمان شقيق عربي، يعطي ظهره لأشقائه في جزيرة العرب، ويفتح ذراعيه للآسيويين، والبريطانيين، وهو عضو في منظمة الدول المطلة على المحيط الهندي، وعضو في الآسيان، وتربطه علاقات وثيقة بالهند وماليزيا والصين، وبقية الدول الآسيوية.
الهنود وما أدراك مالهنود في عمان، الهنود هناك ليسوا كالهنود عندنا، أنهم أرستقراطيين، يمتطون اللكزس والمرسيدس، ويديرون الشركات، وظلمة في أدارتهم حتى للعمانيين.
معلومة أخرى عن مركزية قابوس

وزير الخارجية : قابوس
وزير الداخلية : قابوس
وزير الدفاع : قابوس
وزير المالية : قابوس
ويتولى الإدارة لتلك الوزارات وزراء دولة فقط، بمعنى مدير تنفيذي فقط

الطبعة الألمانية لكتاب جرائم الحرب

نزار رهك

جريمة قتل الجنود الأسرى العراقيين عام 1991 على أيدي عصابات جلال الطالباني يراد لها أن تطوى كبقية جرائمه في بشتاشان وجرائم ما يسمى بحرب الأخوة وقادسية الكمارك بشراكة عدوه وشريكه في الجريمة مسعود البارزاني .
إن جرائم القتل العمد كما هو معروف لا تسقط بالتقادم وجرائم الحرب التي لا يغفر لها التاريخ والأنسانية والتي تمثل خرقا للأتفاقيات الدولية والشرع والقانون الدولي يجب تأخذ طريقها نحو العدالة .
وكما حوكم صدام حسين وأعوان النظام السابق ومجرميه فأن المهمة الوطنية تستوجب الأستمرار في المطالبة بمحاكمة المجرمين والقتلة الجدد من سياسيي العملية السياسية .

إن جريمة جلال الطالباني المثبتة بالصورة والشهود هي قتله للجنود العراقيين الأسرى عام 1991 في مدينة السليمانية إبان الإنتفاضة التي عمت جميع مدن العراق .. هي جريمة حرب يحاكم بموجبها الجاني حتى في المحاكم الدولية ..
ماذنب جنودنا وقد كان النظام الديكتاتوري يزجهم بطاحونة الموت والحروب حتى يلاقوا مجرمين جدد لينفذوا فيهم حكم الأعدام .. البعض خاضوا معاركهم كجنود مكلفين وقد نفذ عتادهم وآخرين تركوا مواقعهم وأسلحتهم وأستسلموا طواعية لقوات البيشمركة ( عصابات الأتحاد الوطني الكردستاني القومية الفاشية بقيادة الرئيس الحالي جلال الطالباني ) وعددهم كان يتجاوز 120 عسكري .. اليست هذه هي صورة مستنسخة لجرائم النازيين والفاشست وصدام حسين .
في كتاب صدر في لندن عام 1999 لكل من روي كوتمان ودافيد ريف يحمل إسم جرائم الحرب
(Crimes of War : what the Public should know ) 1999 by W.W. Norton &
Company, London)

ونشر باللغة الألمانية تحت عنوان (الصورة أعلاه )
Kriegsverbrechen
وهو معزز بالصور التي لاتقبل الدحض نقل عن الصحفي كورت شورك الذي كان حاضرا لجريمة إبادة قام بها مقاتلوا جلال الطالباني في السليمانية عام 1991 بحق 125 جندي عراقي إلتجأوا الى إحدى البنايات بعد قتال دام أكثر من ساعة وأعلنوا إستسلامهم وقد رأى الصحفي علامات الأستسلام (رغم جهله بالعربية أو اللغة الكردية ) لكن المقاتلين الأكراد قتلوا جميع الجنود المستسلمين واحدا تلو الآخر . وقد كان بينهم جرحى وقد شاهد بأم عينه مقتل هؤلاء الجنود وقد كانت أيديهم فوق رؤوسهم وهم يقادون خارج البناية وقد رأى بالقرب منهسبعة جنود عراقيين تم إبراكهم على الأرض وماهي إلا دقائق وقد تم إطلاق النار عليهم.ويستطرد بأن كل الجنود العراقيين الذين رأيتهم خارج هذه البناية كانوا غير مسلحين ولا أحد منهم يستطيع المقاومة وقد تم إعدامهم جميعا ..وعند دخوله الى البناية يقول أرعبني المنظر إذ كان مايزيد على 75 جنديا تتكدس جثثهم في قاعة صغيرة ولم يكن أحد منهم مسلحا وكان أغلبهم على مايبدوا جرحى قبل أن تنتهي المعركة ..كان المسلحون الأكراد يفرغون مخازن الكلاشنكوف واحدا تلو الآخر على جثث الجنود ليقتلوا من لم يمت بعد. أحد الأكراد المقاتلين لم يطلق الرصاص على الجثث بل أخذ قطعة بلوك كونكريتية وأسقطها على رأس أحد الجنود الذي لم يمت بعد بجروح الأطلاقات النارية. وفي خلال نصف ساعة قتل كل الجنود العراقيين المحتمين في البناية وقد كان عددهم 125 جنديا . وينهي الصفحة بجملة إن قتل هؤلاء الجنود رغم إستسلامهم هو جريمة حرب .

أين القضاء العراقي وأين دولة القانون من مجرم مسعور ؟ ليس فقط في كونه مازال حرا بل وأيضا رئيسا للدولة العراقية . كيف يمكن للمواطن العراقي أن يمنح ثقته لحكومة رئيس جمهوريتها قاتل محترف وكل الدلائل والشهود مازالوا على قيد الحياة .
أم إن قدر العراقيين أن يفرض عليهم حكاما قتلة ؟

الجنود العراقيين أثناء الأسر

الجنود بعد تنفيذ جريمة القتل الجماعي

من سيحاكم المجرمين ؟ من سيحاكم رئيس جمهورية الأحتلال جلال طالباني؟

من هم البحارنة ؟؟؟

‏​​‏​قبل ان تشكك بولاء كل شيعي لوطنه
وقبل ان تربط احداث البحرين بتدخلات ايرانية
لما لا تسأل من هم البحارنة؟؟
- البحارنة هم سكان جزيرة اوال (البحرين) القدماء يرجع اصولهم الى عبدالقيس وبكر بن وائل من قبائل ربيعة وايضا من بني تميم فنسبهم عربي صريح..
- ولى عليهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم علاء الحضرمي والي للجزيرة.
- وفي عهد الامام علي ولى عليها صعصعة بن صوحان من بني عبدالقيس..
- وقف اهل البحرين مع الامام علي في حروبه ضد معاوية..
- بقوا في هذه الجزيرة كونهم سكانها الأصليون ولعزلتها عن مناطق الساحل..
- احتلت الجزيرة من قبل البرتغاليين عام 1521 وحاربوهم. وفي ذلك الزمن كانت ايران دولة سنية ولم تتشيع بعد اما البحارنة فقد كانوا على ذلك قرابة 800 عام! !
- البحارنة هم اول تواجد شيعي بالخليج والمنطقة وعلى مستوى المنطقة فإن العراق واليمن ولبنان ومصر والمغرب كلها كانت في يوم من الايام دول شيعية ولم ترى ايران حينها التشيع بعد! !
- تاريخ التشيع في البحرين 1300 عام..
اما في ايران 500 عام..
- عدد الشيعة في البحرين 500 الف
420 الف هم من البحارنة.
80 الف فقط هم من العيم . (يعني العجم)
- اي العيم يشكلون 16% من الشيعة والبقية عرب 84%. ! !
- عدد السنة مع المجنسين 300 الف ولا يخلوا هذا الرقم ممن لا يتكلمون العربية ومن العيم السنة.
- يقيم البحارنة الذين يعود اصولهم لقبائل ربيعة وبني تميم وبنو عقيل وبنو عامر وبنو كعب وبنو مالك. قبل عام 700 في البحرين..
- دخلها العيم سواء سنة او شيعة بعد عام 1602 تزامنا مع تلاشي قوات الاستعمار البرتغالي..
- دخلها ال خليفة عام 1783 بعد طردهم من الكويت من قبل ال الصباح ثم اقامو بقطر واستولوا على البحرين. . ثم تلتهم دخول بقية العوائل من وسط شبه الجزيرة العربية!!
- مع كل هذا الفارق الزمني الا ان البحارنة لا يطلبون الا حقوقهم! !
- في عام 1970 كان الفرق بين نسبة الشيعة الى السنة كبير لعدم وجود المجنسين. وكانت الاغلبية اكثر وضوحا عن الوقت الحالي. ومع انسحاب القوات البريطانية من البحرين اجري استفتاء تحت اشراف الامم المتحدة حول رجوع البحرين وتبعيتها لايران ام استقلالها وقد صوت اهل البحرين بالاستقلال! !
لو كان منهم من يقيم الولاء لايران لما رجّحت هذه الاغلبية كفة الاستقلال وعدم الخضوع لايران‏.

الاثنين، 14 مارس 2011

صالح لا يصلح لليمن

في إسرائيل, تقدمت خادمة (بنيامين نتنياهو) بشكوى أمام القضاء ضد زوجته (سارة), التي كانت معاملتها للخادمة في غاية السوء والقسوة, فكان قرار المحكمة في صالح الخادمة المُضطهدة, وجاء في قرار الحكم: (أن نتنياهو لا يصلح أن يكون رئيسا للوزراء لأن آلية اتخاذ القرار عنده محكومة بما تمليه عليه زوجته سارة), وأوضحت المحكمة في قرارها: (أن حقيقة سماح نتنياهو لزوجته المشاكسة باتخاذ القرارات, وتعيين وطرد من تشاء, وإملاء رغبتها عليه, جعل منه غير صالح للحكم). اما عندنا فالأمر مختلف تماما فالطالح هو الصالح في نظر حكوماتنا المستبدة, والنساء قوامات على الرؤساء والوزراء والسفراء, وبات من حق ملكة قرطاج (الكوافيرة ليلى الطرابلسي) أن تدير دفة الحكم في تونس, وتملي رغباتها على الرئيس, وأصبح من حق (سوزان مبارك) أن تتولى إدارة شؤون البلاد من وراء ظهر زوجها الرئيس, وتكررت حكايات حريم السلطان, ودورهن في تهميش سلطة البلاط في معظم البلدان العربية, حتى تمادين في التطاول على ديوان الحكم, وتعمقن في تصريف الأمور بنسب متفاوتة من داخل مخادعهن في (الحرملك), بيد أن المراكز القيادية في اليمن (الكئيب) كانت في منأى إلى حد ما عن تدخل الحريم والنسوان, لكنها صارت حكرا على عائلة الرئيس (علي عبد الله صالح), الذي انفرد بالسلطة, ووزع المناصب القيادية على أولاده وحاشيته وأبناء عمومته, ومنح الطالح والصالح منهم ما لم يمنحه الفراعنة للكهنة في القرون الغابرة, وصارت الصلاحيات المطلقة في زمن صالح بيد أسرته وأفراد قبيلته,

فقيادة الحرس الجمهوري والقوات الخاصة بيد أبنه (أحمد), ورئاسة أركان الأمن المركزي بيد (يحيى أبن شقيقه محمد), وقيادة الحرس الخاص بيد (طارق أبن شقيقه محمد), ووكالة جهاز الأمن القومي بيد (عمار أبن شقيقه محمد), وقيادة الفرقة الأولى بيد علي محسن صالح الأحمر (الأخ غير الشقيق للرئيس), وقيادة القوة الجوية, واللواء السادس طيران بيد علي صالح الأحمر, وقيادة المنطقة الشرقية بيد (محمد علي محسن الأحمر) ابن عم الرئيس, وإدارة شركات التبغ والكبريت بيد توفيق بن صالح عبد الله صالح, ورئاسة الخطوط الجوية اليمنية بيد عبد الخالق القاضي (أبن خال الرئيس), ووكالة وزارة التجارة بيد (محمد بن إسماعيل) أبن خال الرئيس, وقيادة لواء المجد بيد عبد الله القاضي (أبن خال الرئيس), ولم ينس أبناء قبيلته, فاستعان بهم صالح (لإصلاح) شأن الأمة اليمنية, فأسند قيادة اللواء الخامس والثلاثين المدرع إلى محمد بن عبد الله حيدر, وجعل قيادة المنطقة الشرقية بيد محمد بن علي محسن, وقيادة معسكر خالد بيد صالح الضنين, وقيادة المنطقة الجنوبية بيد مهدي مقولة,
وللنساء في اليمن حصص مخفية في كيان الدولة, يمكن الاستدلال عليها من المراكز القيادية الرفيعة, التي تبوئها ذويهن, وكانت حصة الأسد من نصيب (أحمد الكحلاني) الذي انتقل, في زمن الرئيس صالح, من أمين للعاصمة إلى محافظ إلى وزير, وهو أبو زوجته الرابعة, أما الحصة الأخرى فكانت من نصيب (عبد الرحمن الأكوع) شقيق الزوجة الثالثة للرئيس, الذي انتقل هو الآخر من أمين للعاصمة, إلى محافظ ثم إلى وزير, ومن نصيب (خالد الأكوع) الذي صار وكيلا لوزارة الخارجية, وفضل الأكوع وكيل وزارة التأمينات, وجعل زوج ابنته (خالد الأرحبي) مديرا للقصور الرئاسية, وشقيقه (عمر الأرحبي) مديرا لشركة النفط اليمنية, وابن عمه (عبد الكريم الأرحبي) مديرا للصندوق الاجتماعي, ثم وزيرا للتخطيط, فنائبا لرئيس الوزراء, أما شقيق زوجته الثانية (عبد الوهاب بن عبد الله الحجري) فصار سفيرا لليمن في واشنطن, بينما انيطت مسئولية شؤون القبائل بزوج ابنته الأخرى المدعو (علي أحمد دويد), وجعل شقيقه (نعمان أحمد دويد) محافظا لصنعاء. وشقيقه (يحيى أحمد دويد) رئيسا لمصلحة أراضي وعقارات الدولة, والقائمة طويلة وحافلة بمواقع ومفاصل الدولة, وقطاعاتها الاقتصادية والعسكرية التي وقعت في قبضة عائلة الرئيس وأبناء قبيلته وأصهاره, فلم يُقرب إليه احد من عامة الناس إلا من ضمن ولاءهم الشديد, فتغلغلت جذور الفساد في جسد المؤسسات اليمنية, حتى وصلت إلى نخاع بنيتها التحتية, وطفحت فوق سطوح بنيتها العلوية.
وهكذا انتهت صلاحية صالح, ولم يعد قادرا على إدخال أية إصلاحات سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية في حياة الشعب اليمني, الذي قال كلمة الحق بوجه رموز الطغمة الفاسدة, وصاح بأعلى صوته: لا للاستبداد والظلم, لا للتوريث والتمديد, لا لسياسة التجويع, لا لنهب الثروات, نعم للتغير نحو الأفضل, وأطلق صرخة الاحتجاج والرفض على حكومة (صالح), التي باتت غير صالحة للبقاء بعد أن فقدت صلاحيتها, وهي الآن تلفظ أنفاسها الأخيرة, ويبدو أنها على وشك الرحيل والزوال.

كاظم فنجان الحمامي

ماهو التعريف الأكثر واقعيةً للعولمةِ؟ اجابة محشش

أذن كيف تفهم العولمة أجاب المحشش مايلي :
فقال: موت الأميرةِ ديانا !!!
فسألوه : كيف ذلك!!؟؟؟
فأجاب : الدليل هو :
أميرة إنكليزية مع عشيق مصري
بحادث إصطدام في نفق فرنسي
في سيارة ألمانية تعمل بمحرّك هولندي
يقودها بلجيكي والذي كان مخمورا بالويسكي الإسكتلنديِ
متبوعة مباشرةً مِن قِبل المصورين و الصحفيّين الإيطاليينِ
على الدراجات البخاريةِ اليابانيةِ
عولجوا مِن قِبل طبيبِ أمريكيِ، يَستعملُ أدويةَ برازيليةَ
هذا الخبر يُرسَلُ إليك مِن قِبل عربي
يَستعملُ تقنيةَ بيل جتس الأمريكي
وأنت َتقْرأُ هذا على حاسوبِكَ
الذي يَستعملُ الرقائقَ الالكترونية التايوانيةَ
و شاشة كورية
جمّعَ مِن قِبل العُمّالِ البنغلاديشيينِ في مصنع سنغافوري
ونَقلَ بباخرة صينية طاقمها هندي الى ميناء اماراتي ثم نقل مِن قِبل سائقِ شاحنةِ باكستاني.
وترسلها الى مگرود عراقي قبل ان ينسفه مفخخ يمني قادم من سوريا باموال سعودية ويحمل كلاشنكوف روسي وتدرب في افغانستان ويفجره بموبايل نوكيا فنلندي واذ ما متت راح تتعالج بمستشفى اردني
هذه هي ................ العولمةُ
هل يا ترى هذه طرفة ام حقيقة





الورد والجمبد وعلاقتهما ببغداد

تتردد لفظة الورد كثيرا على ألسنة البغادّة
نساء ورجالا في حياتهم اليومية

فهم يجمعون الوردة على ورد والجمبدة على جمبد
واذا سئل احدهم شلون فلان ؟
اجابهم (ورد ) اى بصحة جيدة وحال هانئ
واذا وصفت احداهن زميلة لها قالت (غاديه ورد )
اى سمنت قليلا وتحسنت صحتها وزادت جمالا
واذا وصفوا احدهم بالنظافة قالوا (مثل الورد ) .
كما يقولون (وردة وذبلت ) للمريض الذي هزل جسمه وشحب لونه .
و(مثل وردة البستان ) لجميل الطلعة
و (جنهم ورد ) لوصف الاولاد بالنظافة والصحة والجمال
و (خده مثل الجمبد او خدوده ورد ) لوصف الخدود بالاحمرار الذي يغلب على الوان الورد
و(ريحته ورد ) للنظيف ذي الرائحة الطيبة
و (وردة عالراس أو وردة تنشجخ بالراس ) عند تزكية شخص ومدحه
و (بعده بالورده ) اى لايزال صغيرا

وفي نداءات الباعة قالوا ( بعده بالوردة ياخيار ) اى تازة وناعم
و (عمبر ورد ياورد ) لنوع من حلوى الصغار
كما يسمون اولادهم باسماء الورد فمن اسماءهم :
وردة -وزهرة - وازهار - وزهور - وجوري - وجورية - وقداح -وقداحة ورازقية

ويفسرون تغريد البلابل بقولهم (شدة ورد - تكي حلو )

وللورد مكانة مرموقة لدى اكثر الناس وكان البغادّة وما يزالون ينظرون الورد نظرة خاصة . فالافندي يضع في ياقة سترته وردة ويحمل بيده اخرى يشمها بين أونة واخرى . وغيره ياخذ معه (جفنة ) من ورد الرازقي لتوزيعه بين اصدقائه في المقهى حيث يضعها مدخن النركيلة في كيس التتن ويضعها الاخر في قوطية الجكاير والفتاة تزين شعرها بوردة او اكثر كما يزينون راس العروس بطوق من ورد القداح الاصطناعي كما تحمل بيدها باقة من الورد الابيض الاصطناعي المستورد.
كما يعتنون عناية خاصة بالورود ويجنون منها الااوان المتازة في بقجات بيوتهم
وقد زادت رغبة الناس وحبهم للورد في الاونة الاخيرة فتوسعت حدائق البيوت وكثرت الحدائق العامة كما تنوعت الورود بعدان كانت مقتصرة على الرازقي والجوري والاشرفي (ورد احم اللون قليل الرائحة ) وقد استوردت منها انواع شتى والوان مختلفة واطلقوا عليها اسم ( الروز ) كما زاد عدد المشاتل التي تتعاطى تربية وتكثير الاوراد خاصة وانواع الاشجار بصورة عامة وتيسيرها للهواة باسعار زهيدة .
كما درت تجارة البذور والاسمدة والادوات الزراعية والادوية المضادة للافات والحشرات الزراعية ارباحا وافرة نظرا لولع الناس بالحدائق والعناية بالورود
كان الورد يباع باقات منها شدات كبيرة وشدات صغيرة من الورد الجوري بالوانه المعروفة كالابيض والاحمر والاصفر . واغلب متعاطي بيع الورد كانو من اهل الكرادة وهم يقدمون الى بغداد مع اول الصباح حاملين ما اقتطفوه من ورد في (زنبيل ابو العراوي ) ومعهم كمية من العيدان لايتجاوز طول الواحدة 30 سم اقتطعوها من جريد النخل مع كمية من خوص السعف حيت تربط كل وردة على احدى تلك العيدان بواسطة خيط رفيع من خوص السعف وبعدئذ تجمع اعدادا مناسبة من تلك الورود ويوصع خلالها وحولها اوراق الياس المغسولة غسلا نظيفا ليظهر لونها اخضرا زاهيا .وكان باعة الورد يتخذون لهم اماكن معلومة من الاسواق المشهورة عندرؤوس واركان الشوارع .. وبالقرب من الفنادق الكبيرة واخيرا افتتح اول حانوت لبيع الازهار في ساحة النصر بالقرب من الباب الشرقي ببغداد ونجح نجاحا كبيرا
تقدم باقات الورد في مناسبات منها :عند قدوم زائر الى بغداد حيث يقدم له احد اطفال المدينه باقة كبيرة من الزهور باعتبار الاطفال هم زهور الحياة . كما تقدم باقة من الزهور عند زيارة مريض الى المستشفى او الى داره .
كما يضع من الزهور الطبيعية او الاصطناعية (اكاليل )تحمل في جنازة احد الشهداء او جنازة علو من اعلام البلاد ثم توضع فوق قبره...
وجرت العادة في بغداد وضع اكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول من قبل زوار بغداد الرسمين بمراسيم خاصة
تحفظ الزهور الطبيعية عادة في البيوت في المزهريات خاصة كانت قديما تصنع من الفضة صناعة محلية واخيرا استخدمت انواع مختلفة من المزهريات الزجاجية باحجام والوان متعددة منها رخيصة الثمن ومنها الغالية توضع في داخلها اغصان تحمل اوراقا واورادا بمختلف الالوان ويوضع عادة في كل مزهرية قليل من الماء لادامة بقاء الزهور ناضرة لمدة اطول على ان يبدل الماء يوميا ومنهم من يضع قليلا من ملح الطعام او السكر او نصف حبة اسبرين او قطعة نحاسية غالبا ماتكون فلسا لنفس السبب انف الذكر ... وهناك من يضع الزهور الاصطناعية في المزهريات في المواسم التي تقل فيها الزهور . كما تنثر الزهور بالمناسبات المفرحة منها على رأس العروس عند دخولها دار الزوجية او على رأس المطهر او خاتم القرأن او عند استقبال ضيف ذي مكانة مرموقة كما تنثر تازهور من قبل باعة الفواكه وخصوصا باعة التكي على ما يبيعونه زيادة في اغراء (المشترية ) والفات نظرهم الى سلعهم كما يصنعون من ورق الورد نوعا من المربى يسمى بــ (مربى الورد )وشربت الورد
وفي موسم الورد يلعب الصغار بورق الورد حيث يضع احدهم الورقة فوق الحلقة المتشكلة من سبابه وابهام اليد اليسرى فيقول (فلانه طلعت ليبره واخدودها محمرة لاكوها سته سبعه حلوة لو مرة ؟) ومع لفظة مرة يضرب براحة يده اليمنى على ورقة الورد فانها تخرج صوتا (طق ) فاذا طقت وهذا مايحدث غالبا فأ نها حلوة
ومن العابهم بالورد انهم يفتحون مبيض الوردة لاخراج حشوها ورميه بين قيمص وجلد احدهم خلسة فانها (تنغزه ) اى تنخسه وتؤذيه
لم تقتصر رغبة البغادة على عشق الزهور والتغني بها بل تتعداه الى تقطيره في بيوتهم لاستخراج مايسمى بـ (مي الورد ) ويخفظ في قناني محكمة السد الى وقت الحاجة
ولماء الورد استعمالات كثيرة فعلاوة على التطبيب به يستعمل في عمل المحلبي وحلاوة الشكر او (الحلاوة البيضة - هي حلاوة طحين التمن ) كما توضع قطرات منه في حب ماء الشرب لتطييبه كما يستعمل في اليوم الثالث من ايام (الكعدية ) لاشعار المعزين بان هذا اليوم هو اليوم الثالث من ايام مجلس الفاتحة كما ينثر الورد اليابس على اكفان الموتي ويدخل في عمل البهارات
وهناك انواع اخرى من الاوراد كانت تستعمل في معالجة بعض الامراض ولازالت بعض العوائل تعتقد بفائدتها ومنها
ورد الماوي أو ورد لسان الثور
وهو عشب بري وردته زرقاء يباع لدى العطارين ويخدر كتخدير الشاي ويشرب بالاستكانات بعد اضافة قليل من السكر عليه يقدم للمحزونين اعتقادا منهم بانه يهدئ الاعصاب ويخفف من حدة الشعور بالالم

ورد البابنك او البيبون
وهوعشب بري لونه اصفر يباع لدى العطارين ايضا بخدر كتخدير الشاي ويشرب وبعد اضافة قليل من السكر عليه يفيد المصابين بالبرد والزكام والنزلة الصدرية
ورد البنفشة ويسمونه
(ورد البنوشة )
ورد لونه بنفسجي ذو رائحة عطرة يخدر كتخدير الشاي ويسقى للاطفال المصابين بالحصبة حتى (يمشي )البطن ويستعمل كملين للامعاء -مسهل

ورد ختمه
يباع لدى العطارين يغلى بالماء ويستعمل كغرغرة للمصابين بالام الاسنان والتهابات اللثة والتهاب اللوزتين ولايشرب المريض منه لانه مر المذاق كما يستنشق بخاره المصابون بالنشلة فانه يعجل في شفائهم
وقد ذكر الورد في الامثال يقولهم :
(أكعد بفي الورد ,وتذكر ليالي البرد )
يضرب للرخاء يقع بعد الشدة فيعرض فيه ما ذكر
بما مر من ايام الشقاء
و(اكطف الوردة وشمها والبنت تطلع على حبايب امها)
ويضرب للمشابه بالاخلاق والعادات
و(تذبل الوردة وريحتها بيها )
يضرب في ان الخيار من الناس لايقفدون معالم النبل في شخصياتهم بالرغم من تنكر الدهر لهم ونزول الايام بهم
و (حافي ومحني رجليه ,اكرع وشاجخ له ورده )
يضرب للشخص يترك الضروري وينصرف الى الكماليات وثانويات الامور كالحافي الذي يضع في رجله الحناء وكان اولى به ان يتخذ لها نعلا ينتعله وكذلك الاقرع الذي يحاول ان يحبب نفسه الى الناس بما يعلق على صدره من الورد والازهار وكان اولى به لو اتخذ لنفسه غطاء ستر به قرعته
و (شكول شكول ورد الباجلة )
يضرب استخافا بالقوم يكونون اضرابا شتى من الناس
و(وردة الصديق تزعل )
يقال ان رجلا حكم عليه بالرجم فدفن في حفرة الى منتصفه واخذ المارة يقذفون الحجارة عليه وكان المرجوم صامتا لايشكو من الحجارة التي تصيبه وقد مر خلال ذلك صديق له كانت في يده وردة يشمها فرجم بها صديقة الذي لم يكن منه على اثر ذلك الا ان يصرخ صراخا عاليا لفت نظر الناس جميعا فامسكوا عن قذفه بالحجارة ثم اقبلوا عليه يسألونه عن سر صراخه فقال ان الذي ضربه بالوردة كان من خيرة اصدقائه لذا شق عليه ما بدر منه اتجاهه
و (ورد من مزبلة )
يضرب لاستثناء من يشب على عادات واخلاق فاضلة تختلف عما عرفت به عائلته من صيت سيئ

وقد ذكروا في غنائهم كثيرا فقالوا
أحبك وأحب كلمن يحبك
وأحب الورد جوري عبنه بلون خدك
احبك

عمــي يبياع الورد
كلي الورد بيــــش ؟

وردة سكيتها من دمع العــيون
صارت بالحــسن فتنـــه للعيون

يـــاورد الورود ----ياورد
يــاحلـــو الخـدود ----ياورد
ريحــــتك فاحــت ---- ورد
والنــــاس صــاحت ----ورد

لو سكـــت الشــوك عمبــر
كـط مــا يحمل ورد

وفي الموال قالوا
ظليت أحوم على شــوفك بس أروحــن وارد
بفــي وصالك وأروم من المراشف ورد
مفروض ذكرك علينـــه بكل فريضة ورد
من حيث بسمك تتم فروضنه والدعـا
رضــوان حسن الجواري بوجنتك ودعــــه
الورد قـدم لوايــح واشتكى وادعــــى
ايكول انت الورد وشلون تشتم ورد


منقول